Sedika Weingärtner

Sedika wurde als Sedika Zhobel in Kabul geboren. Zweihundert Jahre zuvor hatten sich ihre Vorfahren, eine persischsprachige Familie aus Kaschmir, in der Stadt niedergelassen, zu einer Zeit, als Kabul, Peschawar und Kaschmir noch zu einer gemeinsamen Kulturwelt gehörten.

Sie wuchs in einem Haus auf, in dem persische Dichtung zum Alltag gehörte. Ihr Großvater, Mohammad Haider Zhobel, lehrte Geschichte der persischen Literatur an der Universität Kabul. Ihr Vater, Mohammad Osman Zhobel, war Jurist und widmete fünfundvierzig Jahre der Rechtsstaatlichkeit und der Gerechtigkeit. Sie hat geschrieben, dass er sie mit sechs Jahren mit der Charta der Vereinten Nationen bekannt machte.

Von ihrem Vater erbte sie die Überzeugung, dass das Recht dazu da ist, jeden Menschen zu schützen, und dass die Stärke eines Landes in seiner Vielfalt liegt, nicht in der Abschottung. Von ihrem Großvater erbte sie die Hingabe an die Sprache als Gedächtnis einer Kultur.

Mit fünfundzwanzig verließ sie ihre Heimat. Die Distanz wurde Teil ihres Blicks: der Blick einer Frau, die einen Ort von innen kennt und aus der Ferne miterlebt hat, wie anderswo getroffene Entscheidungen ihn veränderten.

Ihr Schreiben bewegt sich zwischen zwei Maßstäben. Das verlorene Mädchen vom Hindukusch folgt der Geschichte Afghanistans durch Imperien, Grenzen und Ideologien, und durch die Erfahrung einer Familie. Das Brzezinski-Paradoxon wendet sich dem globalen Schachbrett zu und überprüft, für Diplomaten wie für allgemein Interessierte, die strategischen Annahmen, die westliche Politik eine Generation lang leiteten.

Gemeinsam ist beiden eine Methode: überlieferte Erzählungen neben Quellen, Zeugnisse und gelebte Erfahrung zu stellen und das Ergebnis als Argument vorzulegen, offen für Debatte.

Im Zentrum ihres Werks steht die persische Idee des dad, der Gerechtigkeit als rechter Ordnung, und ihres Gegenteils, bidad. Sie schreibt über die persische Sprache als zivilisatorisches Erbe und über die Freiheit der Frauen als Maßstab für die Gesundheit jeder Gesellschaft.

Ihr „verlorenes Mädchen“ ist keine Person, sondern ein Symbol für Identität, Sprache, Freiheit und Gerechtigkeit, und ihre Bücher sind der Versuch, dieses Symbol heimzuholen.

دادdad · بیدادbidad · اوou